關(guān)中民俗藝術(shù)博物院內(nèi)展出的關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)件（5月21日攝）。陳志濤攝

　　孟夏時(shí)節(jié)，關(guān)中大地漸漸燥熱起來。向南去，進(jìn)入秦嶺的清涼世界，成為許多市民游客的出行選擇。

　　終南山下，清幽古樸的關(guān)中民俗藝術(shù)博物院里游人如織。每個(gè)游人未必都是為了訪古探微而來，但在離開時(shí)，卻都收獲了一段韻味悠長(zhǎng)的文化慢時(shí)光。

　　關(guān)中民俗藝術(shù)博物院是國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地、國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目保護(hù)單位。在這里，當(dāng)人們看過精雕細(xì)刻的拴馬樁、穿過古色古香的傳統(tǒng)民居之后，老秦人千百年來的生活方式、民風(fēng)民俗穿過時(shí)空隧道，帶著鮮活、濃烈的氣息直撲訪者面前，“講述”著關(guān)中民俗藝術(shù)的根脈源流和歷史積淀，彰顯著民俗文化遺產(chǎn)的活力和魅力。

　　把“石頭”往山里背

　　從關(guān)中民俗藝術(shù)博物院入口處起，沿著青石板鋪就的古街，一根根造型各異、雕刻精美的拴馬樁有序地排列在道旁，延伸至博物院的每一條干道上。

　　“多年來，博物院搶救式保護(hù)、收藏了8600余根拴馬樁，數(shù)量、種類居全國(guó)之冠。”5月21日，關(guān)中民俗藝術(shù)博物院宣教部主任馬曉青介紹，“其中，拴馬樁展廳所展示的169根，是博物院所藏拴馬樁中的精品，也是中國(guó)民間石刻的代表。”

　　“這是乾隆十九年獅子拴馬樁，是少見的帶紀(jì)年銘文的拴馬樁。”

　　“這件道光年間的六千三百文人物馴獅拴馬樁，不僅記錄了拴馬樁的制作成本，還佐證了當(dāng)時(shí)的土地價(jià)格。”

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　　循著馬曉青的解說，一根根造型獨(dú)特的拴馬樁化身為一件件無聲的文化符號(hào)，“講述”著一段段久遠(yuǎn)的歷史記憶。

　　這些拴馬樁緣何聚集于此？這要從關(guān)中民俗藝術(shù)博物院創(chuàng)辦人王勇超說起。

　　王勇超說，1985年，一次偶然的機(jī)會(huì)，他注意到散落在鄉(xiāng)間的拴馬樁后，立刻被這些富有想象力的民俗文化精品吸引住了。當(dāng)時(shí)，農(nóng)戶們將拴馬樁用于修建茅廁、砌壘豬圈，甚至砸碎后用來鋪路；有的外地商販趁著“文物熱”，大肆收購(gòu)并倒賣拴馬樁。

　　“這東西在農(nóng)村越來越少。我們把它們收下來進(jìn)行搶救保護(hù)，實(shí)施集中保管。”王勇超說，“我想收集一批好的拴馬樁，把它們留在關(guān)中。”

　　從此，在關(guān)中大地的山塬溝壑間，王勇超帶著資料，領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)，請(qǐng)上專家，踏上了漫長(zhǎng)的民間文化搶救保護(hù)之路。

　　與之相伴的，是持續(xù)近20年的質(zhì)疑、誤解和偏見。

　　“你把石頭往山里背哩，把沒人要的爛石頭弄來，這是啥值錢東西？”

　　“這娃瘋了，搞建筑掙了點(diǎn)血汗錢，換一大堆石頭，能吃還是能喝？”

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　　對(duì)此，王勇超總是一笑置之：“拴馬樁里頭的學(xué)問很多。它的歷史文化意義，早已超出了當(dāng)初的實(shí)用價(jià)值。”

　　“從拴馬樁到飲馬槽，從上馬石到石門楣，從石雕、磚雕、木雕到關(guān)中傳統(tǒng)民居……只要是與老百姓生活息息相關(guān)的藝術(shù)精品，我能多收就多收，最終形成了系統(tǒng)的收藏。”王勇超說。

　　“民間遺留著大量珍貴的民間藝術(shù)，這是我們祖先千百年留下來的寶貴財(cái)富。但隨著城市化進(jìn)程的加快，很多東西正飛速消逝。這些寶貝一旦流失就無法再生了。所以，我就下決心搞收藏。”王勇超說。

　　經(jīng)過20多年的努力，2008年12月，占地面積近500畝的關(guān)中民俗藝術(shù)博物院正式對(duì)外開放。

　　行程數(shù)十萬公里，發(fā)動(dòng)3000余人次，耗資數(shù)億元……王勇超傾其所有，收集了8600多根拴馬樁，40余座即將倒塌拆除的明清時(shí)期關(guān)中傳統(tǒng)民居院落，5萬余件（套）石雕、磚雕、木雕、字畫等文物，收集整理了大量的地方戲曲、禮儀風(fēng)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從不同側(cè)面反映了關(guān)中地區(qū)不同歷史時(shí)期的民風(fēng)、民俗、民藝、民情。

　　把傳統(tǒng)民居“搬”進(jìn)博物院

　　進(jìn)入關(guān)中民俗藝術(shù)博物院，就進(jìn)入了青磚灰瓦的古建世界。

　　白水的趙家門樓、大荔的閻敬銘宅院、澄城的崔家槐院……曾經(jīng)，這些關(guān)中傳統(tǒng)民居散布在渭北大地，相隔百里之遙；如今，在關(guān)中民俗藝術(shù)博物院，它們比鄰而居、隔街相望，仿佛奠基之初便在一起。

　　對(duì)于這一修復(fù)效果，關(guān)中民俗藝術(shù)博物院副院長(zhǎng)、國(guó)家級(jí)非遺關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝代表性傳承人王順利頗為滿意：“許多參觀者進(jìn)來后，都覺得這就是一條原汁原味的明清老街，沒有新建街區(qū)的割裂感、不適感。這表明我們的保護(hù)修復(fù)工作是成功的。”

　　那么，這些傳統(tǒng)民居是如何“搬”進(jìn)博物院的呢？

　　“這些傳統(tǒng)民居可以說是我們從垃圾堆里‘撿’回來的。”王勇超坦言，“我們發(fā)現(xiàn)，隨著城市化快速推進(jìn)，不少關(guān)中傳統(tǒng)民居面臨房倒屋塌、接近消失的境地。如果今天不保護(hù)，明天可能就成為一堆廢墟了。”

　　在他看來，關(guān)中傳統(tǒng)民居深深扎根于民間，蘊(yùn)藏著關(guān)中民俗文化的淵源和血脈，不應(yīng)落得這般恓惶局面。

　　“異地遷建保護(hù)！找一處合適的地方，把分散的古建筑進(jìn)行集中安置、優(yōu)化整合。”王勇超想這樣做，然而實(shí)施起來格外艱難。

　　從小熱愛古建筑的胞弟王順利，成了王勇超的得力助手。

　　“明清建筑構(gòu)件繁多，異地遷建技術(shù)要求高、難度大，而且收來時(shí)都是雜亂的。重建過程好比是把積木拆卸了重新搭，比蓋新房面臨更多技術(shù)難題。”王順利說。

　　搬遷前，繪制圖紙、攝像、拍照、編號(hào)、包裝等工作，一樣都不能少。

　　運(yùn)輸途中，木雕構(gòu)件、花格窗門、磚雕圖案等都是易碎件。當(dāng)時(shí)的路坑坑洼洼，有時(shí)需要先裝半車沙子，再裝這些易碎件。

　　重建時(shí)，必須按照修舊如舊的原則，讓古建筑的框架能和磚雕、木雕、石雕等裝飾件完全匹配。若是構(gòu)件缺損，則要復(fù)刻一模一樣的款式。

　　慢工出細(xì)活。王順利和他的團(tuán)隊(duì)遷建一座傳統(tǒng)民居平均要耗時(shí)3年。其中，耗時(shí)最長(zhǎng)的閻敬銘宅院，光是準(zhǔn)備工作就花了3年，修復(fù)又花了5年。

　　作為清朝戶部尚書的府邸，閻敬銘宅院為兩進(jìn)兩院式布局，寬敞雄偉、氣勢(shì)恢宏。尤其是高達(dá)10米的上房，運(yùn)用了大量的斗拱、彩繪、木雕、石雕以及特大馬頭墻，結(jié)構(gòu)繁復(fù)、裝飾精美，重建難度極大。

　　“原宅在20世紀(jì)50年代已拆毀。我們從閻氏后人手中收購(gòu)了殘余建筑構(gòu)件，對(duì)照原宅照片，又到舊址進(jìn)行實(shí)地測(cè)量，最終還原了閻敬銘宅院大氣磅礴的樣貌。”王順利說。

　　重建時(shí)，由于沒有現(xiàn)成的圖紙，王順利只好自行繪圖，并盡可能貼近古建原貌；工程無法承包出去，王順利只能帶著200多人的施工團(tuán)隊(duì)干，還得反復(fù)確認(rèn)大伙是否真正理解了自己的設(shè)想。

　　“可以說，我既是設(shè)計(jì)師，又是包工頭，還是民工，有時(shí)半夜突然有了靈感，就立馬跑到施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行驗(yàn)證。”王順利說，所有傳統(tǒng)民居的異地遷建，他都按極致的標(biāo)準(zhǔn)去做，力求還原古貌，而品質(zhì)更勝于古。

　　千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。如今，關(guān)中民俗藝術(shù)博物院所搶救的40余座傳統(tǒng)民居院落，已有近30座遷建完畢，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

　　我國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)大師、中國(guó)工程院院士張錦秋曾這樣評(píng)價(jià)：“關(guān)中民俗藝術(shù)博物院收藏了很多很好的有代表性的古民居，功不可沒，對(duì)社會(huì)是一個(gè)很大的貢獻(xiàn)。”

　　“傳統(tǒng)民居保護(hù)，在尊重歷史的基礎(chǔ)上，也得考慮傳承的問題。我們既要傳承古人的建筑思想，也要結(jié)合當(dāng)代的審美和使用需求，真正使傳統(tǒng)民居成為對(duì)話歷史、融合古今的載體。”王順利說，“我希望在保護(hù)好關(guān)中傳統(tǒng)民居的基礎(chǔ)上，能把多年所學(xué)所得傳承下去，對(duì)現(xiàn)代建筑發(fā)展有所啟迪。”

　　把文化根脈扎下去

　　5月22日，青山如黛，萬木蔥蘢。一批遠(yuǎn)道而來的客人走進(jìn)陜西省愛國(guó)主義教育基地——關(guān)中民俗藝術(shù)博物院，切身感受關(guān)中民俗風(fēng)情。

　　當(dāng)天，109名來自青海省海東市互助土族自治縣的高二學(xué)生在這里開展“行走千古長(zhǎng)安 穿越周秦漢唐”主題研學(xué)活動(dòng)。觀賞華陰老腔表演，是他們此行的第一項(xiàng)活動(dòng)。

　　“將令一聲震山川，人披鎧甲馬上鞍，大小軍校齊吶喊，推動(dòng)人馬到陣前……”

　　隨著一聲蒼涼高亢的唱腔，關(guān)中民俗藝術(shù)博物院華陰老腔劇團(tuán)拉開了演出帷幕。

　　6位表演者手持月琴、馬號(hào)、板胡、大鑼等樂器，一人主唱，眾人伴聲，或坐或站，盡情展現(xiàn)華陰老腔的魅力。在一聲聲粗獷豪放的曲調(diào)中，樂器聲、吼唱聲、木頭敲擊板凳聲連成一片，共同構(gòu)成了赳赳老秦的嘹亮聲勢(shì)。

　　隨著節(jié)奏起伏，臺(tái)下學(xué)生不住歡呼，掌聲雷動(dòng)，并選出數(shù)名代表上臺(tái)互動(dòng)。

　　李秀敏是參與互動(dòng)的學(xué)生之一。她說：“現(xiàn)場(chǎng)觀看、學(xué)習(xí)華陰老腔，和平時(shí)在電視上觀看的感受完全不同。我能清晰地感受到表演者澎湃、熱烈的情感表達(dá)，感覺非常震撼。”

　　自2008年博物院建成以來，該劇團(tuán)便在院內(nèi)常駐，十六年如一日唱響華陰老腔的奮進(jìn)之音。劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王合理說：“我們會(huì)一直唱下去，為華陰老腔發(fā)揚(yáng)光大出一份力。”

　　類似的研學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)，在關(guān)中民俗藝術(shù)博物院還有很多。

　　今年上半年，博物院舉辦“古建之光——關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝科普展”，帶領(lǐng)觀眾探尋古人的智慧和匠心。展覽現(xiàn)場(chǎng)，工匠師傅演示木雕、磚雕手工制作技藝，直觀展示古建魅力。

　　“大國(guó)工匠，手藝精湛！”

　　“此展令人震撼，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很有價(jià)值，全社會(huì)都應(yīng)該支持這項(xiàng)工作。”

　　關(guān)中民俗藝術(shù)博物院非遺辦主任梁挺說：“3個(gè)多月來，借助這一展覽，4萬余名游客了解了關(guān)中傳統(tǒng)民居的前世今生，光是這些深情的留言就寫滿了厚厚幾大本。”

　　一個(gè)博物院就是一所大學(xué)校。近年來，為充分發(fā)揮館藏資源優(yōu)勢(shì)，關(guān)中民俗藝術(shù)博物院不斷挖掘藏品、傳統(tǒng)民居所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，針對(duì)不同人群，推出民俗文化、非遺展演，策劃了華陰老腔教學(xué)、木版拓印、書法臨摹等一系列研學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)。

　　“民俗文化的‘根’在民間。”王勇超說，博物院要讓新時(shí)代的游客有機(jī)會(huì)重返農(nóng)耕文明的精神家園，重溫祖先的生產(chǎn)生活。

　　“我期待，將來能把博物院建成一個(gè)民族文化展覽和學(xué)術(shù)研究的藝術(shù)殿堂，彰顯中華民族的文明記憶、文化根脈，為世間留下一筆文化財(cái)富，守住一方精神家園。”王勇超說。（魏偉 陳志濤）

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